خانه خازن‌الملک واقع در بازار تهران در حال حاضر به علت عدم رسیدگی و فرسودگی و ناایمن بودن بنا و شرایط جوی، هر لحظه بیم آن می‌رود که این بنای ارزشمند به علت عوامل طبیعی و یا حتی عامدانه مورد تخریب قرار گیرد.

به گزارش خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا؛ بی‌توجهی و نادیده‌انگاری میراث تاریخی و فرهنگی کشورمان قصه تلخ و پرغصه این روزهای جامعه است که گویی پایانی ندارد.

 دلسوزان عرصه فرهنگ و علاقمندان به تاریخ این مرز و بوم مکرر و به وفور در باب لزوم توجه به بناهای تاریخی گفته‌اند و نوشته‌اند اما هر روز اتفاقی جدید و صد البته دردناک تن خسته میراث فرهنگی کشورمان بیش از پیش آزرده می‌کند.

در بازار تهران و در مجاورت بقعه امام‌زاده سید ولی، یک مجموعه تاریخی شامل مسجد و مدرسه و حمام و خانه وجود دارد که بانی آ‌ن‌ها شخصی به نام «حاجی محمد رحیم‌خان خازن‌الملک» است.

مسجد و مدرسه خازن‌الملک در سال 1293ق مقارن با سی‌امین سال سلطنت ناصرالدین‌شاه ساخته شد و برپایه روایات تاریخی، نقطه شروع رویدادهای مشروطه در تهران در آبان‌ماه 1284 خورشیدی / 1323ق بود.

گرچه مسجد خازن‌الملک به خوبی حفظ شده و همچنان شاهد حضور نمازگزاران و برگزاری مراسم عبادی است اما حمام خازن‌الملک متروک و نیمه ویران است و خانه نیز تحت عنوان «سرای ضیافت» در اختیار کارگاه‌ها و انبارهای چرم‌ و کفش قرار دارد.

خانه خازن‌الملک که به واقع باید آیینه‌های به کار رفته در آن را آیینه تمام نمای معماری اصیل ایرانی اسلامی‌ و فرهنگ و تمدن ایران بدانیم، بیشتر به نمادی بی‌مثال از بی‌توجهی کامل ما به هویت گذشته ایرانیان بدل شده است.

حاجی‌‌محمدرحیم‌‌خان، ملقب به خازن‌‌الملک، در سال 1195 هجری شمسی متولد شد در آغاز کار از نوکران محمدشاه قاجار بود. سپس به دربار ناصرالدین شاه راه یافت و در این دوران بود که به داروغگی دفترخانه مبارکه منصوب گردید. در سال 1242 شمسی زمانی که سمت پیش‌خدمت خاصه شاه را بر عهده داشت به منصب صندوق‌داری و رخت‌داری بیوتات سلطنتی برگزیده شد.

در سال 1249شمسی هنگامی که صندوق‌دار خاصه دربار بود به لقب خازن‌الملک ملقب شد. حاجی محمد رحیم‌خان در سال 1258شمسی از خدمت صندوقداری استعفا داد اما همچنان تولیت دریای نور و نوشته‌ها و اسناد و نامه‌های مهم دولتی بر عهده وی بود. یک‌ سال بعد هم به عضویت دارالشورای کبری درآمد. از وی در برخی اسناد قاجاری با نام حاجی رحیم‌ خان و یا حاجی خازن‌الملک یاد شده است.

در هرصورت عمارت خازن‌الملک در قلب بازار تهران و در واقع مرکز پایتخت ایران امروز به جای آنکه به محلی برای گردشگری و تجلی‌گاه فرهنگ گذشته ایران و فرهنگ سازی برای نسل‌های آینده ایران تبدیل شود به غم خانه‌ای از آرزوها تبدیل شده است.

هرچند که چندی پیش و در سال 96 مدیران شهری پیگیر وضعیت این خانه تاریخی بودند، اما هیچگونه اقدام مثبتی از سوی مدیران میراث فرهنگی در خصوص خانه تاریخی خازن‌الملک انجام نشد و حتی این عمارت تاکنون ثبت ملی هم نشده است.

 واقعیت این امر زمانی دردناک‌تر می‌شود که بدانیم این بنای تاریخی در دل بازار تهران واقع شده و هر روز در جلو چشمان هزاران رهگذری قرار دارد که خسته از ناملایمات فرهنگی این روزهای زندگی دنبال امرار معاش هستند.

گذشته از بی‌توجهی مسئولان دولتی که قطعاً در جای خود قابل انتقاد است، فرهنگ عمومی جامعه در عدم مطالبه نگهداری و حراست از آثار تاریخی نیز قابل تأمل و ریشه‌یابی است.

کاوش اخیر باستان‌شناسان در مصر به کشف دو مجسمه سنگی و عظیم ابوالهول منجر شده است.

به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم؛ وزارت گردشگری و آثار باستانی مصر اعلام کرد در پی یک پروژه باستان‌شناسی مشترک بین مصر و آلمان دو مجسمه عظیم ابوالهول در مقبره باستانی فرعون «آمنهوتپ سوم» واقع در غرب «اقصر» کشف شد. این آثار در جریان مرمت مقبره تاریخی «آمنهوتپ سوم» کشف شده‌اند.

به گفته باستان‌شناسان هر یک از این مجسمه‌های عظیم نزدیک هشت متر طول دارند و به نظر می‌رسد بر اساس چهره «آمنهوتپ سوم»، نهمین فرعون از دودمان هجدهم ساخته شده باشند. این مجسمه‌ها به نحوی تراشیده شده‌اند که بتوانند ریشی شبیه به ریش افراد سلطنتی و یک گردنبند بزرگ را به تصویر بکشند.

به گفته مصطفی وزیری دبیر شورای عالی آثار باستانی مصر، با بررسی‌های بیشتر، عبارت «محبوب آمون رع» که بر روی تنه‌ یکی از این دو مجسمه حکاکی شده بود، کشف شد.

در همین مکان علاوه بر این دو مجسمه عظیم، سه مجسمه تقریباً سالم که یکی از الهه‌های مصر باستان را به تصویر می‌کشند نیز کشف شده است. این الهه که به شکل یک شیر به تصویر کشیده شده است به عنوان مدافع ایزد خورشید شناخته می‌شد. در این مکان همچنین بقایای یک سالن ستون‌دار که نقش و نگارهایی بر روی دیوارهای آن وجود دارد نیز کشف شده است. این نقاشی‌ها بخشی از یک جشن باستانی مصری را که برای به رسمیت شناختن  و یادآوری حق فرعون برای حکمرانی برگزار می‌شد به تصویر می‌کشند.

این جشن بر اساس سنت در سی‌امین سال حکومت فرعون برگزار می‌شد. «آمنهوتپ سوم» جزو معدود فرعون‌هایی بود که برای برگزاری این مراسم زنده ماند. کارشناسان معتقدند این مراسم «آمنهوتپ سوم» باشکوه‌ترین مراسم در تاریخ مصر باستان بوده است.

انجمن صنفی کارفرمایی شرکت‌های مسافربری اتوبوسی تهران مبنی بر کاهش پورسانت فروش اینترنتی گمانه زنی ها در خصوص توقف فروش اینترنتی بلیط های اتوبوس را افزایش داده است.

نگارعلی_ انجمن صنفی کارفرمایی شرکت‌های مسافربری اتوبوسی تهران طی تصمیمی پورسانت فروش اینترنتی را به ۲ درصد کاهش داده است و سهم شرکت‌های تامین کننده زیرساخت فروش اینترنتی یک درصد و سهم سایت‌های کاربرپسندی مانند علی‌بابا، مستربلیط، آپ و … تنها یک درصد شده است.

به گفته شرکت های خدمت دهنده آنلاین هزینه باربری و ارائه دهی خدمات به مسافران به قدری است که کارمزد یک درصد دیگر جذابیتی برای آنها ندارد و این شرکت ها ترجیح می دهند از خیر فروش بلیط اتوبوس بگذرند؛ گفتنی است که در صورتی که این اتفاق رخ دهد مسافران می بایست مانند گذشته برای مسافرت با اتوبوس اقدام کنند.

سفرها با استفاده از اتوبوس در گذشته و قبل از روی کار آمدن شرکت های فروش آنلاین بلیط به این شکل بوده است که افرادی که قصد سفر داشته اند راهی ترمینال شده و آنجا اگر می توانستند بلیطی را تهیه می کردند و اگر مسافران همیشگی بودند از طریق برقراری تماس با تعاونی ها و یا پیدا کردن افرادی آشنا در ترمینال بلیط را تهیه می کردند و راهی سفر می شدند و با روی کار آمدن شرکت های خدمات دهی آنلاین کار برای مسافر راحت تر شده و با رزرو صندلی نه تنها از شلوغی ترمینال ها کاسته شده است بلکه درگیری رانندگان و مسافران نیز بسیار کمتر شده است.

با همه اینها به نظر می رسد که با تصمیم اخیر انجمن صنفی کارفرمایی شرکت‌های مسافربری اتوبوسی تهران تهیه بلیط به روش سنتی دوباره در کشور رایج شود و نظم فعلی در ترمینال ها را بر هم زند و بر بار ترافیکی نیز بیافزاید؛ گفتنی است که این تصمیم در حالی در این انجمن گرفته شده است که با نزدیک شدن به تعطیلات سال نو بر تعداد مسافرت ها و مسافران افزوده خواهد شد.

یکی از چهار شرکت اصلی تامین کننده زیرساخت اینترنتی فروش بلیط گفته است که از امروز کارمزد آنها از فروش بلیت اتوبوس یک درصد خواهد بود و این کارمزد قبلا بین ۳ تا ۵ درصد بوده است؛ این شرکت‌های پرووایدر در واقع واسطه‌هایی هستند بین تعاونی‌های مسافربری و فروشنده‌های آنلاین و ظرفیت‌ها را از تعاونی‌ها گرفته و به فروشنده‌ها می‌دهند و خودشان هم درصدی کارمزد دریافت می‌کنند.

خرید آنلاین بلیط اتوبوس منتفی خواهد شد؟

علیرضا پاک فطرت، نماینده مجلس شورای اسلامی، در گفت و گو با خبرنگار خبرآنلاین در این خصوص گفت: اگر مردم بتوانند بلیط را اینترنتی تهیه کنند بسیار عالی است چراکه بار ترافیک کاهش پیدا می کند و در وقت مردم صرفه جویی می شود و مردم می توانند بهتر برای آینده تصمیم گیری کنند اما اینکه سهمیه بلیط فروشی های اینترنتی چند درصد باشد باید مورد بررسی قرار گیرد اما این امتیاز را نباید از مردم گرفت و بلیط فروشی اینترنتی یک کار حداقلی برای رفتن به سمت شهرهای الکترونیک است.

وی در ادامه افزود: مصرف کنندگان که مردم هستند و خدمات دهندگان باید راضی باشند و متولیان امر باید در این خصوص تصمیم گیری کنند و تصمیمات ناگهانی هم مردم را در زحمت می اندازند و هم افرادی را که از این طریق مشغول به فعالیت هستند و درآمدزایی می کنند دچار مشکل خواهند شد.

یک فعال حوزه گردشگری گفت: تصور مسئولین از توسعه گردشگری صرفاً گسترش خدمات هتلینگ و حمل و نقل و… بوده است، در حالی که همواره از نمایش و تأکید بر جنبه‌های فرهنگی و معنوی آثار فرهنگی و تاریخی که در واقع ریشه‌های تمدن ایران اسلامی است غافل مانده‌ایم.

آرش نورآقایی در گفت‌و‌گو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا؛ ضمن انتقاد از عدم توجه و پاسداری از میراث فرهنگی ملموس و ناملموس توسط مسئولین ذی‌ربط در کشور، به تشریح عواملی پرداخت که مانع از جذب گردشگران خارجی و داخلی به منظور بازدید از میراث فرهنگی و ابنیه‌های تاریخی می‌شود.

وی با اشاره به تجربیات خود در انتشار کتابی که در آن به معرفی جاذبه‌های گردشگری کاشان پرداخته است، گفت: بسیاری از جاذبه‌های گردشگری و میراث فرهنگی موجود در این شهر مانند آتشکده دوران ساسانی که از بناهای مهم و ارزشمند دوره ساسانی است که در درک معماری مذهبی دوره ساسانی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است، و یا حتی مسجد جامع کاشان با قدمتی هزارساله که مقاله‌ها و مطالب کثیری از ارزش ذاتی و هویتی بسیارغنی آن نگاشته شده، هم‌اکنون در وضعیت اسف‌باری به سر می‌برد.

گردشگری | توریسم ,

این فعال حوزه گردشگری ادامه داد: در بیشتر مواقع برای بازدید از این اماکن تاریخی و فرهنگی که هرکدام در واقع از جاذبه‌های تاریخی فرهنگی گردشگری ایران محسوب می‌شود و در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده‌اند، با درب‌های بسته مواجه می‌شویم.

بنا به گفته وی،گذشته از عدم امکان برای بازدید از این اماکن متأسفانه در سایه بی‌توجهی به موضوع مرمت و زیباسازی این آثار، فضای این اماکن به هیچ عنوان از جلوه خوبی برخوردار نیست و به همین دلیل نمی‌تواند موجب جذب گردشگر شود و این موضوع نقیصه‌ای است که همواره گریبان‌گیر بسیاری از اماکن تاریخی و فرهنگی در جای جای کشورمان است.

نورآقایی با اشاره به وجود 26 اثر از کشورمان در فهرست آثار ثبت شده جهانی یونسکو بیان کرد: متأسفانه علی‌رغم این موضوع هیچ‌گونه اقدام درخور توجهی در راستای اختصاص بودجه به منظور نگهداری و پاسداشت صحیح از این آثار و تبدیل آن به جاذبه گردشگری انجام نشده است و هموار تصور بر این است که می‌توان از این اماکن استفاده و بازدید کرد اما نباید برای افزایش سطح خدمات و تجهیزات آن سرمایه‌گذاری کرد و پولی خرج کرد.

به اعتقاد وی، متأسفانه تصور مسئولین از توسعه گردشگری صرفاً گسترش خدمات هتلینگ و حمل و نقل و… بوده است، در حالی که همواره از نمایش و تأکید بر جنبه‌های فرهنگی و معنوی آثار فرهنگی و تاریخی که در واقع ریشه‌های تمدن ایران اسلامی است غافل مانده‌ایم.

این پژوهشگر علت عملکرد ضعیف ایران در حوزه توسعه گردشگری را در فقدان برنامه‌ریزی‌های لازم در سه اصل تاکتیکی و اصولی دانست و تصریح کرد: متأسفانه کشورمان علی‌رغم دارا بودن میراث فرهنگی غنی و پربار، هیچ‌گاه نتوانسته این ارزش‌های وجودی را به ارزش‌های مصرفی در راستای توسعه گردشگری مبدل کند.

وی یک اصل اساسی دیگر را که در توسعه گردشگری در ایران مورد بی توجهی قرار گرفته است را این دانست که علی‌رغم برخورداری از ارزش‌های ذاتی و هویت‌ساز در جای جای کشورمان، این ارزش‌های ذاتی اساساً به ارزش‌های ظاهری تبدیل نشده است. به عنوان نمونه تخت جمشید واقع در استان فارس نمونه‌ای از بی‌توجهی به این اصل اصولی است، چراکه اگرچه این اثر به عنوان یکی از غنی‌ترین و کهن‌ترین آثار تمدنی جهان محسوب می‌شود، اما نتوانستیم آن طور که شایسته است آن را به جاذبه گردشگری غنی در سطح جهان تبدیل کنیم.

نورآقایی توضیح داد: به تعبیر دقیق‌تر باید بگوییم ما در کشورمان از منابع گردشگری بسیار خوب و مطلوبی برخوردار هستیم اما نتوانستیم این منابع را آن طور که باید و شاید به جاذبه‌های گردشگری مبدل کنیم.

وی اصل اساسی سوم و مورد غفلت در راستای توسعه گردشگری را عدم تجاری‌سازی ارزش‌های اجتماعی دانست و خاطر نشان کرد: برای نمونه مناسبات مذهبی و ملی مانند مراسمات عاشورا و یا نوروز که همواره جزء ارزش‌‌های اجتماعی در کشورمان است، به عنوان ارزش‌های اجتماعی نتوانستیم آنگونه که شایسته است در راستای جذب گردشگر به کار گرفته و در واقع به نوعی آن را تجاری‌سازی کنیم.

کشورها با گسترش واکسیناسیون یک به یک مرزهایشان را باز می‌کنند. امّا با توجه به موج‌های پشت سر هم کرونا، این بازگشایی مرز نمی‌تواند بی‌مهابا و بدون احتیاط باشد، لذا همراه با بازگشایی مرز، شرایطی هم برای سفر اعلام می‌کنند که به صورت کنترل شده‌تری مرزهایشان را باز کنند. حالا بعد از مدّتی انتظار، خبر باز شدن مرز پاتایا از راه رسیده و دولت تایلند شرایط ورود به پاتایا را اعلام کرده است که در این خبر لست سکند به آن می‌پردازیم.

در تاریخ 20 ژانویه 2022 مرکز مدیریت وضعیت covid-19 در تایلند (CCSA) تائید کرد که طرح ورود مسافران بدون نیاز به قرنطینه از سر گرفته خواهد شد. این طرح که با نام “Test & Go” شناخته می‌شود، این امکان را به تمامی مسافران خارجی می‌دهد که تحت شرایط بخصوصی بتوانند بدون نیاز به سپری کردن قرنطینه به برخی از شهرهای تایلند سفر کنند. در ادامه درباره شرایط سفر به تایلند بدون نیاز به قرنطینه بیشتر صحبت می‌کنیم.
شرایط سفر به پاتایا

پیش‌تر در لست سکند از شرایط جدید سفر به تایلند صحبت کردیم و از  طرح سند باکس صحبت کردیم که به واسطه آن گردشگران واکسینه شده می‌توانستند به برخی از استان‌های این کشور چون پاتایا، بانکوک و پوکت سفر کنند. اکنون طرح Test & Go بخشی جدید از برنامه سند باکس است که شرایط مخصوص به خود را دارد و از تاریخ 1 فوریه (12 بهمن) در پاتایا و جزیره کو چانگ اجرا می‌شود. بنابراین پس از آزاد شدن ورود گردشگران به تعدادی از شهرهای تایلند، حالا نوبت به پاتایا رسیده که از 12 بهمن درهایش را به روی گردشگران بگشاید.

طبق طرح Test & Go گردشگرانی به طور کامل واکسینه شده‌اند می‌توانند به مقصد پاتایا سفر کنند اما پیش از آن باید مسافران پیش پرداخت 5 شب اقامت جداگانه در یکی از هتل‌های مورد تائید دولت را تهیه کرده باشند. همچنین مسافران باید هزینه دو تست PCR که در روز اول و روز پنجم از آن‌ها گرفته می‌شود را از پیش پرداخت کنند. پیش پرداخت روز نخست شامل هزینه‌های محل اقامت، هزینه آزمایش تست کرونا و هزینه حمل و نقل آن‌ها از فرودگاه به هتل که از پیش تعیین شده است می‌شود.

مسافران می‌توانند دو هتل مختلف برای اقامت خود و همراهانشان تهیه کنند اما از زمان ترانسفر به هتل تا 5 روز باید در یک هتل اقامت داشته باشند، سپس در روز پنجم و منفی شدن جواب دومین تست کرونا مسافران‌ می‌توانند در هتل یا اقامت دیگری اقامت داشته باشند، هرچند در این طرح قرنطینه اجباری وجود ندارد.

با توجه به آزاد شدن ورود گردشگران به پاتایا، پکیج های تور پاتایا با هواپیمایی ماهان به زودی به روز خواهند شد. در پکیج‌های تور پاتایا با توجه به شرایطی که برای مسافران اعلام شده این موارد الزامی است: ۲ تست (روز اول و روز پنجم) + حداقل 5 شب اقامت

سخن آخر

پاتایا از آن مقاصد محبوب ایرانی‌هاست که بسیاری منتظر بازگشایی مرزش بودند. دولت تایلند اعلام کرده که در این مرحله از اجرای طرح سندباکس، پاتایا برای ورود مسافران آزاد شده ولی شرایطی هم برای آن در نظر گرفته که بتواند همچنان شرایط را کنترل کند. اگر منتظر باز شدن پاتایا پس از کرونا بودید، حالا وقت برنامه‌ریختن برای سفر است.

منبع:tatnews

تهران- ایرنا- بر اساس اعلام فرودگاه امام‌خمینی به مسافران مسیر استانبول، امروز نیز تمام پروازهای ترکیه از مبدا فرودگاه امام خمینی به دلیل بدی آب و هوای مقصد(فرودگاه استانبول) هم چنان باطل است.

«جواد صالحی» ظهر سه شنبه در گفت‌و گو با خبرنگار اقتصادی ایرنا درباره آخرین وضعیت پروازهای ترکیه افزود: هم چنان هیچ پرواز خروجی و ورودی در مسیر پروازی ایران- ترکیه انجام نمی‌شود که دلیل اصلی آن غیر عملیاتی بودن فرودگاه استانبول به دلیل بارش سنگین برف در ترکیه است.

وی ادامه داد: پروازهای شرکت‌های ایرانی و خارجی امروز- سه شنبه- ۵ بهمن ماه لغو است و در صورتی که فرودگاه استانبول عملیاتی باشد، برنامه شرکت‌های هواپیمایی برای از سرگیری پروازها در این مسیر از طریق فرودگاه اطلاع رسانی خواهد شد.

به گفته سخنگوی شرکت شهر فرودگاهی امام خمینی با وجود فعالیت ماشین‌های برف روب در فرودگاه استانبول هم چنان برنامه پذیرش پروازها در این فرودگاه اعلام نشده است.

صالحی توضیح داد: شرکت شهر فرودگاهی امام خمینی آمادگی کامل دارد به محض درخواست شرکت‌ها برای مسافرگیری، برنامه پروازهای جایگزین را اعلام کند. فعلا از مسافران تقاضا داریم به فرودگاه نیاند و پیش از عزیمت به سمت فرودگاه امام خمینی (ره) با شمار۰۲۱۵۱۰۰۱۸ تماس بگیرند.

به گزارش ایرنا برنامه هواپیمایی ترکیش برای لغو همه پروازهای خود در مسیر ترکیه به ایران و بالعکس تا ساعت ۱۲امشب قطعی است.

شرکت کننده در نمایشگاه بین المللی گردشگری اسپانیا گفت: صنایع دستی به عنوان جزئی جدایی ناپذیر از صنعت گردشگری است و این دو در کنار یکدیگر می توانند به رشد و تکامل دست پیدا ‌کنند.

صنایع دستی جزء جدایی ناپذیر گردشگریبه گزارش خبرگزاری صداوسیما، به نقل از روابط عمومی کانون جهانگردی و اتومبیلرانی جمهوری اسلامی ایران؛ خانم آذر غرفی افزود: با توجه به سایه افکندن شرایط کرونا بر صنعت گردشگری و اینکه در 2 سال گذشته محدودیت ها موجب برگزار نشدن و یا اجرای مجازی نمایشگاه‌ها شده است، تعداد بازدید کنندگان از دوره چهل و دوم فیتور قابل قبول ارزیابی می شود به طوری که با استقبال طرفداران واقعی این صنعت مواجه شدیم و بازخوردهای خوبی از آنها دریافت کردیم.

او ماهیت گردشگری را شامل ارتباط انسان‌ها با یکدیگر و محیط پیرامونی آنان دانست و افزود: بنابراین تعامل و مذاکره رو در رو دست اندرکاران گردشگری با جهانگردان در فضاهای نمایشگاهی بسیار مؤثر و سازنده است. هر چه این رویدادها بیشتر باشد قطعاً اتفاقات خوبی هم برای جذب و ورود مسافر به کشور و هم در زمینه ارتقاء صنعت گردشگری و اقتصاد کشور رخ خواهد داد.

غرفی درباره لزوم عرضه و نمایش تولیدات صنایع دستی در نمایشگاه های گردشگری گفت: صنایع دستی جزء جدایی ناپذیر گردشگری است و این دو حوزه در کنار یکدیگر رشد و تکامل پیدا می‌کنند. از این رو رودوزی‌هایی که به این نمایشگاه آوردیم از سراسر ایران است که با نام همان منطقه از کشور به بازدیدکنندگان معرفی می‌شود.

وی افزود: اغلب نقش و نگارهای به جا مانده از گذشته توسط سوزن و انواع نخ و دوخت به عصر حاضر منتقل شده است و تشابه این هنر که با نام های متعدد در کشورهای مختلف شناخته می شود، باب تعامل مناسبی را برای مذاکره و معرفی هنرهای سنتی ایران، تبادل تجربیات و ایجاد زمینه صادرات صنایع دستی به سراسر نقاط جهان باز می‌کند.

مسجد کبود تبریز از برجسته‌ترین نمونه‌های معماری اسلامی در استان آذربایجان شرقی است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی ایسکانیوز، ایران مساجد باشکوه زیادی دارد که هر کدام از آن ها شاهکاری از هنر و معماری اند و در بازدید از آن ها سرشار از احساس معنویت می شوید. یکی از مساجد تاریخی و باشکوه ایران مسجد کبود است، مسجدی که به خوبی معماری پس از اسلام ایران را به نمایش گذاشته وی کی از معدود مساجد آبی دنیاست. چیزی که باعث شده اینجا به مسجد کبود معروف شود وجود کاشی های لاجوردی رنگ است که زیبایی خاصی را برای مسجد به وجود آورده است. این مسجد یکی از دیدنی ترین جاذبه های تبریز است و گردشگران زیادی در سفر به این شهر از آن بازدید می کنند. در ادامه الی گشت را همراهی کنید تا با مسجد کبود بیشتر آشنا شوید.

در میان یکی از آثار ارزشمند معماری ایران به مسجد کبود یا مسجد جهانشاه تبریز می رسیم که معماری متفاوتی نسبت یه دیگر مساجد ایران دارد. علاقمندان به آثار هنری عاشق این بنای تاریخی هستند چون در آن کاشی‌های معرق فیروزه‌ ای و لاجوردی، انواع خطوط عالی و طرح‌های بدیع هندسی و اسلیمی در کنار هم یک نمونه بی بدیل معماری را خلق کرده است. این بنای زیبا در قرن نهم هجری قمری ساخته شده و معماران خبره طوری کاشی کاری های متنوع را در کنار نقش و نگارهای ظریف و زیبا قرار داده اند که رنگ های هماهنگی شکل بگیرد و اینجا در نظر خیلی ها به فیروزه اسلام شهره شود هرچند که این مسجد نام های دیگری مثل گوی مسجد، مسجد شاه جهان، عمارت و مسجد مظفریه هم دارد.

مسجد کبود تبریز از برجسته‌ترین نمونه‌های معماری اسلامی در استان آذربایجان شرقی است. این بنای تاریخی در تبریز، مورد توجه بسیاری از علاقه‌مندان هنر معماری در جهان قرار دارد. گرچه متاسفانه در طول سالیان اخیر بخش‌هایی زیادی از این مسجد از بین رفته است، هنوز به‌خوبی می‌توان هنر دست معماران ایرانی را در این مسجد مشاهده کرد.

در میان آثار به‌جای مانده از دوران تاریخی گذشته در ایران، مساجد تاریخی از برجسته‌ترین نمونه آثار هستند. با بررسی و دقت در نشانه‌های تاریخی به جا مانده در این مساجد، می‌توان اطلاعات قابل توجهی از فرهنگ و تفکر حاکمان اسلامی در ایران به دست آورد. مساجد در گذشته جایگاهی فراتر از کاربرد امروزی‌شان داشته‌اند و در مساجد تاریخی ایران، نشانه‌های قابل تامل از آثار هنری وجود دارند که سبب علاقه‌مندی بیشتر گردشگران به بازدید از این بناها می‌شوند. مسجد کبود نیز با معماری زیبا و تزیینات داخلی‌اش، از جمله زیباترین مساجد تاریخی در ایران است.

اگر به بازدید از بناهای تاریخی اسلامی علاقه دارید و ساکن تبریز هستید یا قصد سفر به این شهر را دارید، حتما از مسجد کبود بازدید کنید.

از برجسته‌ترین جاهای دیدنی تبریز، مسجد کبود در این شهر است. مسجد کبود تبریز با معماری بسیار زیبا و منحصربه‌فردش، متعلق به قرن نهم هجری قمری و باقی مانده از دوران پادشاهی قراقویونلوها است و در یکی از کهن‌ترین و تاریخی‌ترین محله‌های شهر تبریز قرار دارد.

گرچه تبریز پایتخت فرمانروایی قراقویونلوها بوده است، مسجد کبود تنها اثر تاریخی باقی مانده از این دوره تاریخی در تبریز به شمار می‌رود. این بنا را به دستور سلطان جهانشاه، فرمانروای مقتدر قراقویونلوها ساخته‌اند. با دقت در جزئیات بنا و نگاره‌های داخل مسجد کبود، می‌توان بخشی از هویت، تاریخ و تمدن اسلام در تبریز کهن را دید. مسجد کبود یکی از چهار مسجد تزئین شده با کاشی‌کاری‌های آبی در جهان به شمار می‌رود. نام مسجد کبود نیز بر اساس رنگ نمای این بنا انتخاب شده است.

معماری زیبای مسجد کبود را می‌توان نمونه‌ای قابل‌توجه از معماری اسلامی ایران دانست. کاشی‌های معرق فیروزه‌ای و لاجوردی، نقش و نگارهای اسلیمی و طراحی نوین هندسی، از خصوصیات برجسته در معماری مسجد کبود هستند. این بنا در گذشته کاربری گسترده‌تری داشته و با وجود آسیب‌های فراوان در طول سالیان دراز، هم‌چنان شکوه و زیبایی خود را حفظ کرده است. علاقه‌مندان به بناهای تاریخی اسلامی، از مسجد کبود با عنوان «نگین فیروزه بناهای اسلامی» یاد می‌کنند.

در گذشته مسجد کبود را با نام‌های دیگری مانند «گوی مسجد»، «مسجد شاه جهان» و «عمارت مظفریه» می‌شناختند. عنوان عمارت مظفریه از این‌رو است که در گذشته مسجد کبود بخشی از مجموعه‌ای بزرگ با کاربری‌های متفاوت بوده است. آرامگاه سلطان جهانشاه و نزدیکانش نیز در انتهای شبستان و در سرداب مسجد، این مطلب را تایید می‌کند؛ گرچه امروزه این قبرها خالی هستند. به همین دلیل این مسجد را با نام مسجد جهانشاه نیز می‌شناختند. نام مسجد کبود تبریز در سال ۱۳۱۰ هجری شمسی، در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.

تاریخچه مسجد کبود تبریز

مسجد کبود تبریز قدمتی ۶۰۰ ساله دارد. این مسجد که در اصل بخشی از عمارت وسیع مظفریه بوده است، در زمان حکومت سلطان ابوالمظفر جهانشاه، قدرتمندترین پادشاه دوره قراقویونلوها در سال ۸۷۰ هجری قمری و ۸۴۵ هجری شمسی در تبریز و به دستور او ساخته شد. بنا بر روایت‌های تاریخی موجود، همسر جهانشاه، «جان بی گم خاتون» یا «صالحه» دختر او، نقش موثری در ساخت مسجد کبود داشته‌اند. سال ساخت مسجد کبود بر کتیبه‌ای در سردر ورودی مسجد به چشم می‌خورد؛ اما بنا بر شواهد موجود، مورخان این تاریخ را متعلق به زمان پایان ساخت کاشی کاری‌های مسجد می‌دانند و به این ترتیب می‌توان زمان ساخت مسجد کبود را کمی قبل از این تاریخ دانست. برخی از مورخان مدت زمان ساخت این مسجد را نزدیک به ۳۰ سال تخمین می‌زنند.

مسجد کبود تبریز در قرن نهم هجری قمری به دستور سلطان جهانشاه، حاکم مقتدر قراقویونلوها، ساخته شده است.

ظرافت معماری و تزیینات منحصربه‌فرد مسجد کبود، این بنای تاریخی را به یکی از زیباترین مساجد تاریخی در جهان تبدیل کرده است. هماهنگی رنگ‌ها در نمای بیرونی و تزیینات داخل مسجد نیز از خصوصیات برجسته مسجد کبود به شمار می‌روند.

مسجد کبود در زمان ساخت، بخشی از مجموعه‌ای با کاربری گسترده بوده است. در قسمت انتهایی شبستان و در سرداب مسجد، مقبره‌هایی برای سلطان جهانشاه و خانواده‌اش ساخته بودند؛ گرچه امروزه این مقبره‌ها خالی هستند. از بخش‌های دیگر مسجد کبود در گذشته می‌توان به صحن، خانقاه و کتابخانه اشاره کرد. متاسفانه امروزه این بخش‌ها از میان رفته‌اند.

در زلزله سال ۱۱۹۳ هجری قمری، یعنی در حدود ۳۰۰ سال پیش، بخش‌های زیادی از مسجد کبود آسیب دید. پس از زلزله، گنبدهای مسجد نیز ریختند و جز سردر ورودی و پایه‌های مسجد، بخش دیگری باقی نماند. از سال ۱۳۱۸ هجری شمسی کار ترمیم گنبدها و بخش‌های دیگر مسجد کبود آغاز شد. بازسازی بنا تا سال ۱۳۵۵ ادامه داشت و نوسازی تزیینات داخلی و کاشی‌کاری‌های خارجی هم‌چنان ادامه دارد. معمار برجسته ایرانی، رضا معماران، مرمت مسجد کبود را انجام داده است.

مسجد کبود کجاست؟

مسجد کبود از جاهای دیدنی استان آذربایجان شرقی است و در شهر تبریز قرار دارد. این مسجد در خیابان امام خمینی تبریز در جوار بناهای تاریخی متعددی قرار گرفته است. برای دسترسی به مسجد کبود، ابتدا باید به تبریز بروید. خیابان امام خمینی در مرکز شهر تبریز قرار دارد و برای رسیدن به مسجد کبود، کافی است خود را به میدان ساعت یا میدان شهید بهشتی برسانید. مسجد کبود در حدفاصل بین میدان شهید بهشتی تا میدان ساعت در سمت راست خیابان و جنب پارک خاقانی قرار دارد.

آدرس مسجد کبود تبریز: تبریز، خیابان امام خمینی، نرسیده به میدان ساعت، جنب پارک خاقانی

مسجد کبود تبریز یکی از شاهکارهای معماری ایرانیان در قرن نهم هجری به شمار می‌رود. همان طور که پیش‌تر نیز گفتیم، بنای مسجد کبود در گذشته بخشی از مجموعه‌ای گسترده بوده است که در بعضی منابع تاریخی از آن با عنوان «عمارت مظفریه» یاد کرده‌اند. در عمارت مظفریه سبک معماری، معماری آذری بود و مسجد، خانقاه، صحن، کتابخانه و مقبره‌هایی ساخته بودند.

به‌لحاظ معماری بنا و تزیینات، می‌توان مسجد کبود را با مسجد گوهرشاد در مشهد قیاس کرد؛ زیرا هر دو این بناها به یک دوره تاریخی تعلق دارند. در ساخت بنای مسجد کبود به‌شکل آب و هوایی منطقه توجه کرده‌اند و به همین دلیل بنای مسجد کبود تطابق کامل با اقلیم تبریز دارد و در تمام فصل‌های سال، صحن و شبستان مسجد قابل استفاده هستند.
مسجد کبود در گذشته بخشی از مجموعه‌ای عظیم به نام «عمارت مظفریه» بوده است

بیشتر قسمت‌های بنای مسجد کبود با آجر ساخته شده و در قسمت‌هایی نیز از سنگ مرمر استفاده شده است. آجرهای بنا با گچ بندکشی شده‌اند و بنای اصلی چهارگوش و مربعی شکل است. وسط صحن مربع شکل مسجد نیز یک حوض وجود دارد و دو طرف صحن، شبستان‌ها قرار گرفته‌اند. در کل بنا، تلفیقی از آجر و کاشی کاری معرق به چشم می‌خورد و در سطوح خارجی طراحی‌های پر نقش و نگار دیده می‌شود.

بنای اصلی مسجد درست مقابل صحن و رو به قبله قرار گرفته است. ستون‌های مسجد با یکدیگر فاصله‌هایی ۱۲ متری دارند و این پایه‌ها در چهار سوی سقف دیده می‌شوند. گنبد آجری بالای سقف مسجد بعد از زلزله تخریب شد و اثری از گنبد قدیمی وجود ندارد. در صحن اصلی راه پله‌هایی دیده می‌شوند که به ایوان‌های مشرف بر صحن می‌رسند. تحمل وزن گنبد عظیم مسجد به‌وسیله پایه‌های چهار طرف صحن، از برجسته‌ترین نکات معماری مسجد کبود در زمان ساخت آن در قرن نهم بوده است. در سفرنامه‌های قدیمی، از گنبد کوچک‌تری داخل بنای مسجد و بین گنبد اصلی تا مقبره‌ها یاد شده، که بسیار از گنبد اصلی زیباتر بوده و روی صحن کوچکی قرار داشته است.

در گنبد کوچک‌تر مسجد کبود، از داخل دری مرمرین تعبیه کرده بودند که بعدها مفقود شده است. این گنبد کوچک را برای بخش مقبره‌ها در انتهای مسجد ساخته بودند. تمام جزئیات بنا در قسمت‌های از بین رفته مسجد کبود، از روی اسناد به جا مانده از طراحی این بنا به دست آمده‌اند. تصاویر به دست آمده از نقاشی مطراقچی از حدود سال‌های ۹۴۰ تا ۹۴۲ هجری قمری و حدود سال‌های ۱۵۳۳ تا ۱۵۳۶ میلادی و طراحی شاردن فرانسوی در حدود سال‌های ۱۰۸۴ هجری قمری و ۱۶۷۳ میلادی، اطلاعات مفیدی از معماری و موقعیت ساخت این بنا ارائه کرده‌اند.

امروزه بخش‌های اصلی بنای مسجد مرمت شده‌اند و می‌توان شکوه و عظمت مسجد کبود را هم‌چنان با قدم گذاشتن به داخل آن احساس کرد. سردر ورودی مسجد کبود نیز بسیار زیبا طراحی شده و تحسین معماران جهانی را برانگیخته است. کاشی‌های لاجوردی در قسمت‌های مختلف مسجد دیده می‌شوند و شکل بیشتر آن‌ها ۶ ضلعی است. عظمت معماری مسجد کبود توجه گردشگران و معماران داخلی و خارجی را جلب می‌کند.

ایسنا/قزوین یک فعال گردشگری گفت: ما می‌توانیم طرح‌هایی را در قزوین به‌عنوان پایلوت اجرا کنیم و گردشگری خلاقانه در کشور را رواج دهیم؛ گردشگری خلاقانه علاوه بر اینکه باعث جذب گردشگر می‌شود، پرسود و پربازده است و منافع اقتصادی زیادی دارد، از طرفی نیاز به زیرساخت کلان ندارد و با هزینه اندک می‌شود اجرا کرد.

علیرضا خدابخش در گفت‌وگو با ایسنا تصریح کرد: امروزه در اغلب کشورها، صنعت گردشگری یکی از منابع مهم اقتصادی محسوب می‌شود؛ اگر گردشگری موردتوجه قرار بگیرد درآمد خوبی حاصل می‌شود همان‌طور که اخیراً در خبرها منتشر شد درآمد یکی از استان‌های ترکیه از محل گردشگری دو برابر درآمدهای نفتی ایران است.

وی افزود: در سال‌های گذشته جلسات مختلفی در حوزه توسعه گردشگری در کشور برگزار شده اما خروجی خاصی نداشته و اغلب حرف‌هایی که مطرح‌شده عملی نشده است؛ در حال حاضر رویکرد توسعه گردشگری در کشور ما سرمایه‌گذاری در بخش میراث گذشتگان یعنی بناهای تاریخی و ابنیه است.

این فعال گردشگری بیان کرد: آثار تاریخی از گذشتگان برای ما باقی‌مانده است و در حال حاضر سرمایه‌های اصلی گردشگری ما محسوب می‌شوند به‌طوری‌که اندک صنعت گردشگری که در کشور وجود دارد نیز به‌واسطه وجود همین آثار گذشتگان است.

خدابخش اظهار کرد: در این حوزه خلاقیتی وجود ندارد و می‌توان گفت آثار خلاقانه جدیدی ساخته نشده است که بتوانیم برای آیندگان به‌جای بگذاریم درواقع هر چه هست از گذشته داریم؛ برای توسعه صنعت گردشگری و آنچه که ما باید ایجاد کنیم راهکارهای مختلفی عنوان می‌شود برای مثال ساخت هتل‌ها، اقامتگاه‌ها و ایجاد سرورهای ارتباطی بین شهرهای مختلف، این موارد و آماده‌سازی بسترها خوب است اما برای توسعه گردشگری کافی نیست.

وی خاطرنشان کرد: مسئله این است که این ایده‌ها به دلیل این‌که جزو کارهای بزرگ و طولانی‌مدت است اصولاً در کوتاه‌مدت انجام نمی‌شود چراکه به برنامه‌ریزی و سرمایه‌گذاری کلان احتیاج دارد، از طرفی باید سرعت توسعه گردشگری را با پروژه‌های خلاقانه افزایش دهیم، سال‌های زیادی است که مسئله ساخت هتل جدید یا ساخت فرودگاه در قزوین مطرح‌شده اما صرفاً در حد حرف باقی‌مانده است، یا نیاز به بستر کلانی دارد که در بلندمدت جواب می‌دهد.

خدابخش بیان کرد: به نظر می‌رسد باید سراغ راهکاری برویم که سایر کشورها سراغ آن رفته‌اند، ما می‌توانیم طرح‌هایی را در قزوین به‌عنوان پایلوت اجرا کنیم و گردشگری خلاقانه در کشور را رواج دهیم؛ گردشگری خلاقانه علاوه بر اینکه باعث جذب گردشگر می‌شود، پرسود و پربازده است و منافع اقتصادی زیادی دارد، از طرفی نیاز به زیرساخت کلان ندارد و با هزینه اندک می‌شود اجرا کرد.

وی بابیان اینکه قزوین در حوزه گردشگری خلاقانه گام‌هایی برداشته است، تصریح کرد: نمونه خانه‌های رنگی که راستای رودخانه نواب اجراشده نمونه ضعیفی از گردشگری خلاقانه است بااین‌حال مورد استقبال ساکنین شهر و گردشگران قرار گرفت، نمونه‌های دیگری از این کارها را می‌توان اجرا کرد.

این فعال حوزه گردشگری خاطرنشان کرد: نمونه‌های زیادی می‌توان در قزوین اجرا کرد برای مثال در نقاط مختلف گردشگری و حتی سطح خیابان‌ها می‌توانیم کد کیو آر (QR) بر روی زمین نقاشی کنیم، گردشگر هنگام عبور از خیابان می‌تواند کد را با تلفن همراه اسکن کند و بلافاصله بعدازآن تاریخچه خیابان یا بنا در قالب طرح‌های دوبعدی و سه‌بعدی را روی گوشی‌اش ببیند.

وی افزود: یکی دیگر از نمونه‌های قابل‌اجرا «تور باغستان» است، ظرفیت این کار در قزوین وجود دارد می‌توانیم مسیرهای مجاز برای باغستان ایجاد کنیم و تورهای گردشگری را برای بازدید از باغستان جذب کنیم.

خدابخش یادآور شد: گردشگری خلاقانه هزینه زیادی ندارد برای مثال در سفر به یکی از کشورها نمونه‌ای را دیدم که صرفاً یک‌خانه را به‌صورت کج طراحی کردند؛ یعنی خانه کج ساخته‌شده و راه‌پله، دیوارها، زمین و نمای بیرون کج بود در عین اینکه ایده ساده‌ای بود گردشگران زیادی به خودش جذب کرده بود، برای ورود به خانه باید بلیت تهیه می‌کردید بنابراین ازنظر اقتصادی نیز درآمد خوبی ایجادشده چراکه کاری خلاقانه و مبتکرانه بود.

وی خاطرنشان کرد: یکی دیگر از منابع درآمدی گردشگری خلاقانه، برگزاری فستیوال‌ها و جشنواره‌هایی مختص قزوین است برای مثال می‌توان برای یک محصول کشاورزی یا آداب‌ورسوم خاصی جشنواره برگزار و گردشگر جذب کنیم.

این فعال گردشگری بیان کرد: نمونه دیگری از گردشگری خلاقانه در یکی از کشورها یک پارک بود که بسیار مورد استقبال گردشگران واقع می‌شد و بلیت‌فروشی در آن صورت می‌گرفت؛ در زمین پارک لوله‌های آب دارای خروجی مخفیانه به کار گذاشته بودند و عابر را به چالش می‌کشاندند، ممکن بود هنگام قدم زدن آب‌پاشی اتفاق بیفتد، درواقع ممکن بود عابر از مکانی عبور کند که از آن لوله آب خارج شود، گردشگران زیادی می‌آمدند که کشف کنند که در پارک در کدام قسمت لوله کار گذاشته‌شده است.

وی یادآور شد: کارهای خلاقانه را می‌توان به‌راحتی و با بودجه کم اجرا کرد، در این راستا پیشنهاد می‌شود کمیته‌ای تشکیل شود و در مورد آن برنامه‌ریزی صورت بگیرد، کارهای خلاقانه نیاز به تبلیغ ندارند و خودشان گردشگر را جذب می‌کنند.

خدابخش تأکید کرد: در حال حاضر متولی خاصی برای خانه خلاقیت وجود ندارد، اگر به میراث فرهنگی بگوییم می‌گوید وظیفه من حفظ بناهای تاریخی است درحالی‌که نام سازمان میراث فرهنگی و گردشگری است، مدیریت شهری نیز این مسئولیت را نمی‌پذیرد تا زمانی که هردوی این سازمان‌ها مسئولیت‌ها را بر دوش نگیرند اتفاقی رخ نمی‌دهد.

وی یادآور شد: باید کارگروهی تشکیل شود و خیلی سریع طرح‌های موجود را در سطح شبکه پیاده‌سازی و اجرا کنند، برای توسعه گردشگری خلاقانه می‌توان از ظرفیت مردم و سازمان‌های مردم‌نهاد استفاده کرد تا آن‌ها نیز ایده‌های خود را مطرح کنند، هرجایی که از مردم کمک گرفتیم و از حاکمیت و دولت کار را دور کردیم نتیجه بهتری حاصل شده است برای مثال در فضای مجازی افرادی که به‌عنوان اینفلوئنسر مشغول هستند در ترویج لهجه قزوینی موفق‌تر از سازمان‌های متولی که از قضا بودجه زیادی دارند، عمل کردند، مسئولین اگر همت کنند گردشگری خلاقانه در قزوین اجرایی می‌شود.

عمارت شاپوری از زیباترین باغ‌عمارت‌ها و مکان های دیدنی شیراز است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی ایسکانیوز، شیراز، شهر جادویی و سرشار از زیبایی، نه تنها در بهار، بلکه در پاییز نیز، همچنان تماشایی و باشکوه است. در میان باغ های شیراز، عمارت شاپوری یا همان باغ شاپوری شیراز، بخصوص در فصل پاییز از منحصر به فرد ترین نقاط دیدنی شیراز است. عمارت شاپوری شیراز، بازمانده دوران پهلوی با آوازه ای جهانی است. پس، اگر قصد سفر پاییزی به شیراز را دارید، بازدید از عمارت شاپوری شیراز را در لیست خود قرار دهید.
معرفی عمارت شاپوری

عمارت شاپوری از زیباترین باغ‌عمارت‌ها و مکان های دیدنی شیراز است. این عمارت به دوره پهلوی اول تعلق دارد و در آن می‌توان تلفیقی از معماری ایرانی و اروپایی را مشاهده کرد. در این مجموعه جلوه‌های طبیعی باغ و معماری زیبای بنا در کنار یک‌دیگر چشم‌اندازی منحصربه‌فرد را خلق کرده‌ است.

این باغ‌عمارت که در تاریخ ۱۶ مهر سال ۱۳۷۹ به‌عنوان یک اثر ملی با شماره ۲۷۸۱ ثبت شد، در حال حاضر میزبان کافی شاپ و رستوران عمارت شاپوری است.

عمارت شاپوری کجاست؟

عمارت شاپوری در خیابان کریم‌خان زند، خیابان انوری، تقاطع اهلی قرار دارد. برای دسترسی به این مکان می‌توانید از وسایل نقلیه عمومی یا خودروی شخصی استفاده کنید. نزدیک‌ترین ایستگاه مترو به عمارت شاپوری، ایستگاه زندیه است که با پیاده‌ شدن در آن و اندکی پیاده‌روی، می‌توانید از خیابان‌های توحید و انوری به مقصد برسید. اگر هم قصد استفاده از اتوبوس را دارید، سوار سرویس‌های خط پایانه ولیعصر-پایانه نمازی شوید و در ایستگاه چهارراه زند پایین بیایید. از این ایستگاه با کمی پیاده‌روی، از طریق خیابان انوری به عمارت شاپوری خواهید رسید.
موقعیت جغرافیایی خانه شاپوری شیراز

این عمارت از سال ۱۳۱۰ تا ۱۳۱۵ زیر نظر معمار معروف، ابوالقاسم مهندسی، ساخته شد و به عبدالصاحب شاپوری، یکی از بزرگ‌ترین تجار شیراز، تعلق داشت. تا اوایل دهه ۷۰ هجری شمسی، خانواده شاپوری در این باغ عمارت سکونت داشت؛ اما چند سال پس از اوایل این دهه، خانه به‌صورت متروکه درآمد.

در سال ۱۳۷۸ سازمان میراث فرهنگی استان فارس این عمارت مجلل را از خانواده شاپوری خریداری و در لیست میراث فرهنگی ایران ثبت کرد.

معماری عمارت شاپوری

عمارت شاپوری دو طبقه دارد و زیربنای آن ۸۴۰ متر مربع و مساحت اصلی زمین آن ۴۶۳۵ متر مربع است. بنا به سبک معماری قاجاریه ساخته شده است و در لیست اولین بناهایی قرار دارد که با رویکرد معماری آزادانه طراحی و ساخته‌ شده‌اند.

دسترسی اصلی ساختمان در محور اصلی نیست و برای ورود به داخل آن باید چرخش ۹۰ درجه‌ای در نمای شمالی داشت. معابر باغ نیز از الگویی کاملا متقارن پیروی می‌کند؛ اما درختان به‌صورت قرینه کاشته نشده‌اند. همچنین اضافه کردن بالکن، سنتی غیرمتعارف در معماری ایران بود؛ ولی در این بنا از بالکن استفاده‌ شده است.

نقشه و طرح کلی این عمارت بسیار خاص و در دوره خود بی‌نظیر بوده است؛ به‌عنوان مثال در این بنا از راه‌پله استفاده‌ کرده‌اند که در هیچ‌یک از بناهای آن زمان راه‌پله دیده نشده است. ضمنا در داخل عمارت اتاق‌های زیادی وجود دارد که هرکدام دارای کارکرد خاصی است. نوآوری‌های استفاده‌شده در باغ عمارت شاپوری آن را به یک باغ ایرانی اروپایی تبدیل کرده است.

پلکان داخلی عمارت شاپوری شیراز

در نمای غربی عمارت ستون‌های مدور و منقوش گچی با کاشی‌کاری‌های طرح هخامنشی بر پیشانی ایوان فوقانی دیده می‌شود و در مرکز باغ عمارت، حوض پنج پر بزرگ زیبایی وجود دارد که جلوه‌ای زیبا به باغ داده است.

از جمله درختان کاشته شده در باغ شاپوری می‌توان به سرو، افرا، چنار، انجیر، انار، نارنج و خرما اشاره کرد که در کنار گل‌های رز و شمعدانی، باغ را به زیبایی آذین کرده‌اند.